陰騭的累積-因為功德是同陰騭一體而兩面的,人生一世可以作多少功德的累積,是自己可以來檢驗自己的面相,有否改變較善良之面龐。不然一生一世進入宗教之後,甚且都不能變化氣質、改變面龐,成為善良之相,那汝此生此世可以言:修持不及格。又為何會如此,因為一個有情眾生能有多少的功德(陰騭)的累積,是可以由相貌來觀視的一清二楚。不必言自己有累積多麼大的功果(德),即可以明白一切!那又何必自己來自吹自擂,其實一點都不用如此,這在對陰騭的德性加添,是讓自己未來能有如實的依據。這也是為何 上蒼可以觀視一位進入宗教修子之面龐,即可了知一切,再由其行為、動作、言詞之中,更可以明白其是所謂宗教之修子,或只是掛個名姓而謂之修持之人。而能真正了知在對進入宗教之修持,也就應該比外界的眾生有更多悲憫心,來對一切眾生有更大的成全,這也是對宗教修子所應該的基本動作。再言對宗教信仰之後,是否會感覺自己的努力奉獻犧牲、無私無為,仍是難以達至真正的功能效益,或是進入宗教良久了!對這些最基本的助人善行,都早已生銹了!甚且一點點都不想作之,那未來汝想可以上昇超越否?是否自己已生銹了!良心早已被狗喫掉了!尚且以為自己修持真正好!那才怪!仙佛亦言:自己那顆心已經生銹了!還想要佛性、德性能加添否?不妨時常保持一顆純潔的良心,加多些的功果潤滑劑,來滋潤自己已生銹的良心。又是否進入宗教之後,早已麻痺了自己天性的彰顯,一切奇毛怪脾又出現了!對自己有否更大的成長否?阻礙否?則不一定。
佛性德性的陰騭-是不要計較一切行為動作,能真正給自己來利益自己、利益眾生,這是千真萬確,因為一切的行為動作加入於無所求、無私無為的行為動作,可以經由更大的成長空間來加以成全。如何能不受自己舉高與耀心的束縛,作一點一點的善事、善舉,即給自己有很大的快樂與欣悅,那是一般眾生者之作為,而此為耀心的動作,有情眾生常會是如此。行善舉是件快樂之事,亦有部分人,幫助別人會以為自己很了不起,如此即入於舉高的侷限中,人道世界是否可以無所求、無私無為來對此天地一切眾生,能真正有其渡化的宏願。必能讓自己先來累積於能量的加添,那才能對自己能達至向上提昇超越,因為在行為動作能否有更大的無所求、無私無為,一切皆是自然而然之施行動作。那即是真正無所求,來發揮一切天性之使然,而不會記憶於自己功果有多麼大,以及樂意助人的行為,皆是對自己的成長與學習,是自己來成長累積,對未來會有更大的受益。汝等當下之中能否將這種無私、無為、無所求的境界,來作自己未來的提昇,必關係到自己未來的成果是如何?這也是德性的成長,也是陰騭受益的行為動作,就是如此,可以自己來達至更大的收益。

      
      德性的加添-是對人道世界,不只是有助人的善舉而已!甚且是加諸於自己軀體的考磨,也是可以了知ㄧ位眾生的德性有多少?因為對德性的考核是相當嚴苛,有情眾生在於德性的成長是如何?必觀汝等自己的考核過程是如何?有情眾生認為助人才是善良之事,但卻不知自己的考磨,有時相關一位眾生今生、未來一切功果之評定。汝等只認為行為善舉之助人,卻不知在於考磨之德性,往往會比助人善舉來得更高超,又為何會如此?因為一位眾生的德性有否?必觀其考磨之過程,能用何心態來應對?若是自己無法明白自己的德性有否高超,可以自己來檢驗一下。因為自己是可以造假,又人為的因素,對事情的看法是如何?自己檢驗一下能否對自己的行為動作,將無為的成長,這種的無為不是一切沒動作,只是在有為之中來達至無為。一切有所作為才能有為、有為才能轉換成是無為,這是千真萬確的行為動作,一般眾生皆只知「有所為」,但不了知「有所為」之中可以「有為」,「有為」之中又是可以「無為」、「無為」之中又可以「真無為」。如此即可同天地合而為一,又一切為了誰?是為自己!那是有個真無為的成長,可同佛性、德性、善性、道性會相互成長。那汝此境界,已不是人,此早已進入佛境之中了!人道世界即是如此,而無法能「真無為」。所以接受人道的「有所為」所侷限,理論認知上,以為自己是無為、卻是有所為,一切為了誰?也不是為了自己,那太小心眼了!必要能真正進入於此「真無為」,一切行為動作又是同天地相互結合,那才是真正佛性、德性、善性、道性的彰顯,不知汝等能體會仙佛如此的真無為否?自己去思考吧!

 
      德性的陰騭與佛性的展現-此兩者是息息相關,但卻是有很大的不同,因為德性是來自於陰騭的彰顯,一切同人為因素有相當大的關係。如此「德」是一種無形的能量,此能量不分別於佛性與道性,皆是相同可以具足,但陰騭卻是來自於自己日常生活當中,一切行為動作善舉。如何將此善舉來轉化為陰騭,必是要有無為的成就,方可將陰騭累積於德性的加添。汝等進入宗教修持之後,有否深切體悟自己陰騭有否?不了知!因為信仰宗教之人太長久了!又宗教根本都沒有教導汝等,來累積於無為的成長。能將日常生活一切善舉同陰騭的轉換,而將無為來提昇於真無為,然而考磨的過程也是如此,一位眾生進入於宗教修持之時,常會以為自己是善良之人。但善良之人早已良心被狗喫掉了!又常行道(盜)之事,這種人有否,太多了!因為在宗教之中行之事,早已麻痺了!甚且無法來檢驗自己的奇毛怪脾,以至於對自己無法有無為的成長,那想要在陰騭之中能有成長之受益。那是不可能的,這也是一般眾生在宗教之中,無法了知的迷障點,因為這種所謂的障礙。是來自於自己的認知觀念,又無法有仙佛恩師與善知識來加以告誡、規勸,以至於會以自己的認知為依據。一生一世進入宗教也習以為常,根本都不可能修整改變自己的不足、欠缺與錯誤,下一世也是再入宗教修持。汝等想一想是否自己也是如此之人否?不是啦!(嘸啦!)那不是才怪!汝等自己的認知是如此。那一生一世、生生世世皆入宗教只作修持,又不能提昇超越,又奈何!仙佛看了也搖頭,奈何!奈何!莫可奈何!

       
      德性加添的注意-是要明白進入宗教的修持與行為準則,是自己將一切錯誤、不足、欠缺之修整。汝等人道世界,為何常無法真正累積於日常生活一切的善舉、善事,是自然而然,甚且自己可以經由這種的能量體,來加添於更大的受益。即是轉換於善舉、善事,而不記取於其善事之記憶深入,能以自然而然之行為動作,來加入於對所做所為之善舉、善事,將所作為而不記其有作為。能不記取有所作為與有作為,即可以有為,此有為是將來或當下,不受限於所作為與有作為之侷限,即是入於有為之中,此是對自己來提昇其無為的受益。因為沒有記取其行為動作,可以在於無為中,再成長於真無為,是對天地一切合而為一的受益,汝等若能了知真無為,更是一切成就於佛果位階的最基礎工程。那才是真正在於當下之中,可以長遠來累積更大的真無為,那汝等即皆不是人也!這是佛果之境界,請問佛仙、聖神、菩薩,若幫助人類眾生會「有為」否?不會的!皆是「無為與真無為」!那無為之中可以在真無為否?即是有更大的受益,以及神佛等共此真無為的提昇。更是佛性的彰顯,不知這種的教化汝等能體會否?可以!但也要用出來,不然只知道,而不能行之,有用否?知之而不能行、謂之不知!不知更無知,那是愚笨!人不怕笨、只怕笨的更無知,那才是更笨!若是可以不執著,才能轉換真無為,對汝等可以再向上提昇的超越。

 

資料來源 : 「大道真佛心宗_桃園懿敕崇心堂_高雄分堂 福惠淨禪院」

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孝順父母 行善積德 謙卑柔弱 涵取攝受 心量廣大 思想超越 轉識成智

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